导语:现在的人是越来越注重保养,不仅会保养皮肤,还会保养头发。头发的保养就会涉及到日常的修剪与清洗,这是许多人会注意的事情。那么,正月不能剪头发吗?头发的人文意义是什么?
正月不能剪头发吗
在过去,人们是说正月不能剪头发,正月不剃头是指我国大多数地方都流传着的“正月不剃头,剃头死舅”、“正月剪头妨舅舅”的习俗。
古代中国人民对头发十分重视,民间早有在特定时间剪头发的习惯,如《礼记》中记载“三月之末,择日剪发为鬌,男角女羁”说明起码早在汉代,我国民间便已对剃发时间有了一定的要求。
头发的人文意义和断发纹身的根由
人类关于自身“来源”的原始认知,更多的“版本”,是认为“我们来自于一条鱼”。这种在早也就是二三十年前还被认为“荒谬”的认知,竟不意“暗合”了新的人类起源于“海兽”而非“猿”的假说。
先民们关于“我们来自于一条鱼”的自我认知,应该跟今天的“海兽起源说”并无硬连接,而更可能源自古老的“逐水草而居”的生存方式——人类,或者任何陆生动物,想要生存,就必须有水;古老的水源,是江河湖泊;所以,认为自己与江河湖泊有着生存(生命)性的“不解之缘”,实在再正常不过。江河湖泊里的“活物”,体量和形态更与人类接近的,是鱼;鱼没有毛发,而人类有,特别是神奇地不断生长的头发和胡子,不仅使人类明显区别与其所认定的“生命祖先”也就是鱼,也与所能见到的陆生动物炯然不同。
头发,很大程度上,保护或说“呵护”了人类越来越意识到其重要性的头部(大脑);胡子,维护或说“伪装”了之于生存极其重要的口鼻;所以,头发和胡子,在先民的认识里,更会是“自然”对于本物种的特别“恩赐”。这种认知,不仅延伸到了人体其他毛发,更在相对漫长的文明前夜及蒙昧的早期,被“升华”成与“身体”具有同等内涵甚至更为重要的生命标志。人们因而对身上的毛发尤其是头发和胡子,给予了高度重视。对于相对先进、富足的群体,也就是后来成为“主流族群”的那些,这种重视,更体现为尊崇和趋从,具体到“方法论”层面,就是“保留”、呵护,讲究点儿的甚至掉了头发都要收藏起来;而对于相对落后、贫穷的群体,也就是后来成为“非主流族群”的那些,相当类似的认知,却更可能体现为“奉献”、“祈求”——割除掉这些上天赋予的“灵性”的一部分,以表虔诚和谦卑。
另外,关乎切实的生存方式,也存在一些当时认为的“硬需求”。比如,所谓“断发文身”,在早的时候,并不是为了美观或者表达宗教式的意愿,而更与生存方式相关。
比如,被我们的史籍记载下的“断发文身”的“化外”野蛮人,大多数都是“渔猎”为生。相比于农耕和游牧,渔猎,是更古老、更原本的生存模式。因为要渔要猎,人们需要“解放”自己、“伪装”自己——头发太长,会缠绕、阻滞,身上刻画纹饰,能让渔猎的对象(鱼类、野兽)产生“非敌意”甚至是“类同者”的“误判”,从而更容易靠近、捕获……
简言之,蓄发留胡子和“断发纹身”,追根溯源,都是人类早期文明的留痕。随着人文突进、科技昌明,人类才渐渐意识到,头发胡子以及其他毛发的“存在”状态,跟身体健康和生命价值,并无直接关联,也才尝试般去修剪、改造,以求洁净、美观。这种改变或说“进步”,实话实说,源自西方。而近乎时代同步地,我们经历了剃头的“满清”取代蓄发留须的汉人王朝的历史巨变,由“剃头”到“理发”的转变,则是近代以来受西方影响所致。
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